#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צו. האם לילה ושבת זמן תפילין, ומנין?	ר' יסי הגלילי דורש &quot;ושמרת את החוק הזאת (תפילין) למועדה מימים ימימה&quot; ימים ולא לילות, ימימה פרט לשבתות.ר&quot;ע סובר שהחוקה זה פסח ולכן לילה זמן תפילין, אבל שבתות התמעטו מ&quot;והיה לך לאות&quot; פרט לשבתות שהם אות. וכן סובר ר' נתן שבלילה רצה חולץ רצה מניח. </p>ר&quot;מ ור' יהודה סוברים שנשים יכולות להניח תפילין, ואם זה היה מ&quot;ע שהזמן גרמא לא היו מתירים דס&quot;ל נשים אין סומכות רשות. </p>	עירובין צו.		י'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צו: א המוצא תכלת בשוק (לשונות וחוטים) האם הם כשרים ומדוע?	לשונות - פסולין.חוטים ארוכים - פסולין, דילמא עשאן בשביל שיפתא דגלימא. </p>חוטים שזורין ומופסקים - ר' אלעזר אמר וכן הביא רב זירא ברייתא כשרים, דכולי האי לא טרח איניש. רבא פסל תמיד שאולי כן טרח כמו בתפילין חדשות, וזה כתנאי ר&quot;מ ור&quot;י בתפילין. השתא דתני אבוה דשמואל שגדר ישנות שאינן קשורות, הטעם אינו משום שטרח אלא משום קושר, וממילא בחוטין שזורין אין לחשוש.</p>(בשו&quot;ע ש&quot;א ס' מ&quot;ב הביא גם את טעמו של רבא, וע' שם בהגר&quot;א באריכות)</p>	עירובין צו:		י'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צו: ב המוצא תפילין חדשות מה דינם, ומה נקרא חדש, ומה הטעם	לר&quot;מ יכול להכניסם כמו ישנות, לר' יהודה אסור להכניסם. תני אבוה דשמואל בר רב יצחק: חדשות, כשיש רצועות שאינם מקושרות, ישנות, אם הרצועות מקושרותלרבא הטעם שחוששים שזה קמיע והמחלוקת האם טרח אינש כולי האי (ומפרש חדשות וישנות כפשוטו). לאחר שאמרנו שחדשות אינם מקושרות והבעיה שאין אפשר ללבשם, המחלוקת האם מותר לקשור (קשר חלש).</p>	עירובין צו:		י'
